凡是客观存在物皆要经历生旺死绝，这是因为只有理想状态下才存在永动的无损耗状态，可我们只能活在现实中，于是“理性人”的假设往往对现实的真实世界情况无能为力。宏观世界中，不论什么运动都会出现诸如通过摩擦转化为热能等形式的能量衰减；微观世界中，则存在着质子or中子等核子之间的强相互作用，只要存在这种强相互作用，就一定伴随能量衰减。所以众生万物都得面对现实，中国传统哲学就将其形象描述为生旺死绝。以干支生旺表为例：
2200多年前的战国时期的天水放马滩秦简就记载了当时的人们以此理论来研究命理。那时是秦昭王时期，社会上已经滋生出以十天干的时令旺衰来说明事物由生长萌芽、升华为兴旺发达再到到衰亡，最后又经历涅槃孕育、再到生长这样一个螺旋上升、生生不息的变化过程。在那个年代能有此等理解思考无疑是难能可贵的。这个生旺死绝告诉了众生一个简单的道理——飞龙在天之时，就是亢龙有悔之日，大家对美的定位从主观上达成了共识，也就相当于到了九五之位，接下来大众审美就将步入到边际效应迅速递减区，再不可方物的美丽都将开始走下坡路，所以老子讲“天下皆知美之为美，斯恶矣”。天下对美有了主观性共识的标准，这就开始不美了。生理学上可以通俗理解为：人对某个刺激会产生多巴胺类的快感刺激，见到暗恋的A美女会让B男士兴奋，但随着A成为了B的妻子，两人24小时在一起，B对A的刺激敏感性会越来越差，容易出现七年之痒，这也可以解释纵使铜雀深深豢二乔，依旧难抵墙外花。经济学解释就是边际效应递减原则。不过老子讲的更深刻，告诉众生，这天下万物皆有阴阳，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。我们不必主观上定义什么是美，什么是善，圣人视万物为刍狗，以如如不动之心洞察这世界，该参与时候参与，不该参与时候就静观其变。处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。这也为一些善良有容易动摇的人，解了进退维谷、难以把握尺度的心结，当下了悟。
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《逸说道德经》第二章 第二篇
生旺死绝表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态，从生到死再到涅槃的过程来试图阐述事物发展变化的规律。具体这十二种状态为：
"长生"就像人出生于世， 或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，可以做官， 化育，领导人民， 是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为， 是指万物成熟。
"衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气已尽，形体已死， 是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝， 后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临， 并且受胎。
"养"像人养胎于母腹之中， 之后又出生， 是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
古人用十二种接地气的状态就阐述了黑格尔否定之否定的螺旋上升规律，没有太多晦涩的哲学语言，一样能够阐述出天地大道的规律。既然知道了这种规律，那么美到极致也就到了“帝旺”阶段，随之相伴的就是“衰”，各位需要小心。后来所谓的康波周期，也基本上是这个道理。以春夏秋冬对应生旺死绝，列入康波周期，网上有图，引之如下：
经济周期到了2020年，已经经历了持续的下滑期，具体何时是谷底不容易确定，但趋势一定是到达波谷后会迎来一波反弹，所谓不破不立。如果是做股票，可以以1680点左右为谷底设安全位，逐步逢低建仓，去迎接那个生旺的阶段。我们需要在生旺时间上车，在衰的时候下车静观其变，莫去贪婪的妄图掌握生旺死绝的具体时刻，跟着大势走，就会成为风口上的猪。
