繁而不解，姑且任之；各个击破，化繁为简（1）

僕的甲骨文由（辛）+（尾巴）+（双手持）+（装垃圾的箕）四部分组成，构造较复杂，不免觉得繁而不解，心生困顿。此时不若放下烦扰，换个思路，可能通过解决一系列难题，将复杂问题各个击破，化繁为简。故欲解“僕”字，将先从“辛”、“尾”等组成部分入手，待局部攻破，再尝试整合起来系统分析“僕”字。

一、辛（《甲骨文字典》第35字）

辛的甲骨文在学术界有多种解释，有学者解读为“用利刃劈砍木材”，但有个漏洞，即若为以利刃向下砍木材，那刃面应向下对准木材才符合逻辑，的方向应向下，而非向上；有学者解读为“锥子，大头呈三角形，中间有把手，小者用作刑具，大者用以劈木”，该解释讲得通；还有学者认为“天然而生的尖锐物体，皂荚之大刺、麦芒。古人受到天然尖锐物体的启发，发明类似工具。甲骨文画一个倒刺、上添一横表天然”，也讲得通。列举皂荚刺和辛字字形对比图：

二、尾（《甲骨文字典》第36字）

尾——有wěi、yǐ两读音，表尾巴、末端之意。读wěi时，做名词时，表尾部；亦表末尾、末端；边界、边境（如：夫边境者，国之尾也）；二十八宿之一；姓氏等。做动词时，表尾随、盯梢；鸟兽虫鱼交配。做量词以代表金鱼的数量。读yǐ时通常做名词，表马尾巴或蟋蟀等昆虫尾部的针状物等。《说文解字》曰“尾，微也。从到毛在尸後。古人或飾系尾，西南夷亦然”；意即“尾，微小。字形采用尸和倒垂的毛会义，表示毛在尸后。古人有的在身后装饰着尾巴，今天的西南少数民族也这样。”

如下图所示：

在跽坐的条件下，宽大裳衣的尾端（或系于腰间的玉佩、玉坠等饰品）难免会落在身体后侧，以此用来表示尾部则相对合情合理。我们通过妇好墓出土的商代玉坐人俑回顾下跽坐的形态，如下图：

再如《女史箴图》中所呈现的形象，如下图：

尾的金文承续甲骨文字形，有的金文则在下部加了“又”字。如下图：

尾的篆文承续了金文字形，但有所变化，即将跽坐的“人”写为“尸”。