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马王堆汉墓帛书本《道德经》第三部分

日期:11-20  点击:258  属于:逸说老子

马王堆汉墓帛书本《道德经》第三部分


——澄怀静观·文汇自华——

《道德经》是中国甚至世界历史上的文化精华,同《易经》《论语》《孙子兵法》等经典著作共筑起了国学之基。但公众历来对其误解颇多,比如认为老子主张“小国寡民”、主张“无所作为”,甚至认为其推崇愚民政策,这极大误解了老子。帛书甲本和乙本出土有划时代的意义,帛书甲本没有避讳刘恒之“恒”,证明其成书年代可能在汉文帝刘恒之前,而乙本成书可能在汉文帝之后,推测甲本成书可能早于郭店楚简版本,是现阶段出土的文献中最贴近老子成书时代的,有很高的历史价值和研究价值。帛书版与王弼版等有诸多不同之处,而通过对比和反思,能解答很多王弼版本中的不明之处。比如本部分中下图这部分中,帛书、河上公、王弼、严复等版本出入较大,甚至“若民恒且必畏死”一句在后面版本都未出现过。这也证明了进行对比研究多版本《道德经》的必要性。

帛书《老子》

战国末年

公元前476-221年

河上公《道德经》

西汉文帝刘恒

公元前202-157年

王弼《道德经》

三国时代魏晋

公元226-249年

唐玄宗《道德经》

唐朝

公元755-762年

严复《老子》

清末-民国

公元1854-1921年

若民恒且不畏死,奈何以杀惧之也?

民不畏死,奈何以 死懼之(也)?

民不畏死,奈何以 死惧之(也)﹖

民常不畏死,奈何以 死惧之(也)?

民不畏死,奈何以 死惧之(也)﹖

若民恒畏死,则而为者,吾将得而杀之,夫孰敢矣;

若 使民常畏死, 而為奇者,吾 得執而殺之,孰敢?

若 使民常畏死, 而为奇者,吾 得执而杀之,孰敢﹖

若 使民常畏死 而为奇者,吾 得执而杀之,孰敢?

若 使民常畏死, 而为奇者,吾 得执而杀之,孰敢﹖

若民恒且必畏死,

均无此句

     

则恒有司杀者。

常有司殺者。

常有司杀者 杀,

常有司杀者 杀。

常有司杀者 杀,

夫代司杀者杀,是代大匠斫也。

夫代司殺者(杀),是 謂代大匠斲(也),

夫代司杀者杀,是 谓代大匠斫(也),

夫代司杀者杀,是 谓代大匠斵(也)。

夫代司杀者杀,是 谓代大匠斫(也),

夫代大匠斫者,则希不伤其手矣。

夫代大匠斲者,希有不傷手 者矣。

夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

夫代大匠斵,希有不伤其手矣。

夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

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