《説文解字》曰：國，邦也。从囗，从或。 如果说邦国这个词我们可以理解，但是为何“国”字会和或者的“或”字扯上关系呢？从现代字义看不太合理。那请看下图：
其实“国”字在流变过程中，最早的源头就是“或”这个字。或也是一个纯粹的象形文字。由口和兵器戈组成，“或”是“域”和“國”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示城邑外围武力守卫的护墙。或，甲骨文
（戈，武力）
（囗，即“郭”，城墙、城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。以武力保护自己的地盘是动物和人类都会有的行为，人性是贪婪的，每个人都会对物质动心起性，这很正常，是人性的本来。所以不需要觉得自己道德卑劣，如果没有这种占有欲，可能您今天就不会看到这篇文章，我也可能根本没有机会写出这篇文章，因为正是这种占有欲在某种程度保护了咱们的存在。这就像是原始人为何先建立图腾，现在看起来，图腾真的很傻、稀奇古怪、毫无意义！但其和公元前8世纪左右人类会发明宗教是一样的， 本质都是找到支撑人类能够生存下去的精神动力，如果没有这个图腾崇拜，您自己试想一下？那时候火得靠打雷劈到树木才有可能，茹毛饮血的日子可不好过哈，您自己试试钻木取火就知道了；水源得靠自己寻找，没有自来水的日子，您试想下自己有能力找到水源并同兽争夺水源地吗？所以原始人创造了图腾，让自己在无尽的绝望中先依靠信仰存活下来。这就是生产关系和精神诉求适应生产力！！！等人类生产力再次升级之后就有了宗教，作用一样，为了让人类找到心灵支柱。这就能解释为何宗教的创立在世界各个地区，当年没有微信或者邮箱，但是他们不约而同的都在那几百年里发芽，其实就是因为人类到了那个历史阶段，精神上的追求就应该是指向精神的皈依和思考，典型的就是净土宗，其上来就阐述众生皆苦，生的时候苦、小的时候没有自我保护能力还是苦，长大了上有老下有小更苦，等咱们老了动不了了岂不是更苦？您一琢磨也是，可不是苦吗？这时候如果不给你一个净土宗的教义，指引一下西方极乐，咱们真有可能抑郁。印度教讲来世、基督教讲天堂和地狱……莫不如是。所以咱们都不需要为自己动心起性的恶念而纠结，大可以学学王阳明那四句话:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。你知道善恶就算是有良知了，很多人是有良知而做不到，这个也正常。就看你修行到哪个阶段拥有怎样的世界观和价值观了，所以大义灭亲或者舍小家为大家就是一种修行后的价值判断和选择体系。回正题！
当“或”的“疆域”本义消失后，金文
再加“囗”
（“郭”，城邑外围武力守卫的护墙）另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦，其实看看北京就是一个特别典型的例子，宫城（紫禁城） 皇城 内城和外城，是不是一圈圈都被一个口围起来，一直围到有了今天的六环。在这儿我得引述一段易中天先生的文字，如有侵权请告知：
实际上，所有的古老文明，都从建城开始。所有的文明古国，也都有自己的城市，只不过有的声名显赫，如亚述、巴比伦、孟菲斯、耶路撒冷；有的鲜为人知，如埃及的涅伽达和黑拉康波利斯，印度的摩亨佐达罗和哈拉巴，克里特的诺萨斯和法埃斯特。没有城市，则不可能。古老民族的建国史，同时也就是他们的建城史。的确，一个族群人口再多，地域再广，如果没有城市，那也只是部落或部落联盟，不是国家。一个村长加一个会计，就号称总统和财长，是很可笑的。其实就连土财主也有土围子。表现为汉字，就是或者的“或”。或，就是国家的“国”，是最早的国字；也是地域的“域”，是最早的域字。国、域、或，在甲骨文是同一个字。字形，是左边一个“囗”，右边一个“戈”。囗，读如围，意思也是“围”，即圈子、围墙、势力范围。戈，则是家丁、打手、保镖、警卫。也就是说，一个氏族或部落，一旦定居，有了自己的地盘，就会弄个栅栏或墙垣，再挖条沟，派兵看守。这就是“或”。地盘是越变越大的，人口是越变越多的，规格也是越变越高的。于是，或旁加土，就成了“域”；或外加囗，就成了“国”。有学者认为这是画蛇添足，其实未必。国家毕竟不是土围子，岂能还是“或”？
那么，国家不同于部落的地方在哪里？城市！
世界上的文明古国有两种。一种是一个城市加周边农村为一国，叫“城市国家”，简称“城邦”；另一种是中心城市（首都）加其他城市及其农村为一国，叫“领土国家”。两河流域南部最早出现的，就是城市国家；埃及的第一王朝，则是以提尼斯为首都的领土国家。领土国家也好，城市国家也罢，都得有城市，也都要以城市为中心。所以，国，必须是“或”字外面再加“囗”。或，只表示有了地盘；囗，才表示有了城市。事实上，在中国古代文献中，国就是城，城就是囗，比如国门就是城门，国中就是城中。如果是领土国家，国就是国都。比如“中国”，本义就是“天下之中”，是全世界的中心城市。后来，才泛指京都所在的中原地区。至于今之所谓“国家”，古人叫“邦”。国家二字，也原本是“邦家”。后来因为避汉高祖的讳，才改邦为国。其实，国只是都城，邦才是全境。城郭之内曰国，四境之内曰邦。联邦不能叫“联国”，邦联不能叫“国联”，邦交不能叫“国交”，中国不能叫“中邦”，是有道理的。
篆文
承续金文字形。篆文异体字
（或，即“域”，领地）
（王，皇帝），表示“王的领地”，表示“普天之下，莫非王土”。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
隶书
、楷书
承续篆文字形。北齐的俗体楷书“
”另造会义字：
（囗，城郭）
（王，最高统治者），表示帝王统治的领地。汉字简化方案》中简体楷书“国”
基本采用北齐俗体楷书字形“”，在俗体楷书的“王”字上加一点指事符号。
到了今天繁体字的國已经被简体字的国替代，但是即便如此，这个简体版本的国依旧可以合理被解释，比如古代只有两个东西象征着合理的王权：传国玉玺和九鼎。所以这个口中间加一个传国玉玺的玉就代表这个地域是顺应天意的国家。只不过传国玉玺已丢，上一次听说九鼎的时候还是那个力大无穷的秦王搬起大鼎结果砸到自己发炎而死的时刻啦。
国是一个聚集区，一个用武力保卫你合法权利的地方。所以爱国是没有问题的，但是试想一下，地球是不是一个供养我们的大的“口”呢？如此说来，是否天下皆一家，欧美将自己的垃圾转移到第三世界，合理吗？地球上所有的物质是守恒的，发动战争去抢夺他国的财富也只是从地球一个地方劳民伤财的搬到另一个地方，合理吗？
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