虽揽物为“私”，却无碍合理利己

以手臂揽财物入私人怀抱者乃“厶”。

厶，通“私”，“私”字长久以来被归为贬义词，认为凡是自私行为皆是不好的，甚至所有自私想法都是不对的，笔者认为自私应作为中性词而被公正对待。

自私的成因。

自私是生产力发展到一定阶段后，社会生产关系进化的必然产物，是人类利己的一种天赋，只要是有主观能动性的个体一定有趋利避害的天性，比如自然界中个体狮王的上位和群体狮群间争领地均概莫如此。要承认，人类的自私和懒惰一定程度上推动了科技发展、生产力进步；弊端是可能让乌合之众因自私而做出极端荒谬的选择，迫使人类交上昂贵学费。

如何看待自私？

不妨换个角度看待“自私”的问题，请您代入角色，设想身处战争之中，假设侵略者的魔爪伸到了你我所在的城市。

现在要你我做出选择：

情形1：如果供出同伴，将获取自我保全，否则将被屠戮。因为畏死是基本人性，所以如果心怀“自我个体的小利益”，就会做出供出同伴的选择，这么做无疑会被冠以叛徒的恶名，这是一种自私的选择。

情形2：如果你我选择从容赴死，妻儿老小和整个家族将被保全。因为基因传承是埋在人性中的种子，所以如果心怀“基因传承的中利益”，就会做出慷慨赴死以保后代昌隆可能性的选择，这看起来大义凛然，其实也是出于对自身基因传承的自私选择，本质还是自私。

情形3：如果你我选择被灭三族，所在城市220万百姓将得以保全，否则你我连同整个城市都将被屠城。因为不论如何自己都将赴死，所以如果心怀“家国天下的大利益”，就会做出自己被灭三族的艰难抉择，这看起来民族大义，其实也是在脑海中不断盘算族群基因得以延续而做出艰难抉择，本质还是自私，不过自私的出发点从自我个人小利益升华到了家国天下的大利益而已。通过这个例子，不知大家能否冷静下来思考“自私的本质”，你我还是那个你我，却做出不同的选择，不论小自私、中自私、大自私，都是大脑做出的趋利避害的选择，不过主流价值观排斥的是“损人利己的小自私”，而被褒奖的那种“舍生取义的大自私”，其实还是一种自私。

故而，世间之事，大则小、曲则全，引述老子之言“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”。

如何与自私自洽？

“厶”本无罪，有主观能动性的个体一定会产生“利己”思考，这是不能够避免的，人性本善是可能的，但人性本无私是不可能的。既然自私是一种天性，那如何与自私自洽就成为了一门大学问，一旦管控不好自私的念头，则可能出现各种不良后果，如极端的个体行为、甚至是社会动荡（参考吴三桂的引清入关等历史时间）。

如何同自私的念头自洽呢？

儒家提出将仁义礼智信引入思考体系，通过日三省吾身不断对标对表高尚的德行，促使自己的行为能够达标；佛家讲万物皆空、看淡生死而无我，无我了就不会有个人利益之执念，也就能够不落窠臼、不着相，但这等境界何其难。

笔者倒是更同意道家老子的思路，“不自见、不只是、不自伐、不自矜、不与争”，天人合一，抱一为天下式，在不违天道（宇宙基本规律-THE RULES）的前提下而践行自私，就能够在不损人、不败社会的前提下而合理利己，从而随心所欲不逾矩。

厶——“私”的古字，趋利避害的利己选择。

通常读sī，作名词时，表自私自利；

做形容词时，表为求自己利益而不择手段的，与“公”相对。

另可读mǒu，同“某”。

《说文解字》曰：厶，奸衺也。韩非曰：仓颉造字，自营为厶。意为：厶，奸邪之意。

韩非子说，仓颉造字之时，以自营定义厶字的含义。

字形流变过程：

厶的甲骨文字形迄今暂无明确考古发现和学者判断。

厶的金文字形犹如双臂将财物揽入怀中，双臂和背部形成一个三角形，

如下图：