甲骨文字典（更新至0412）

虎的金文字形传承了甲骨文中偏抽象的字形，此时的这只老虎已从画到了线条，部分金文字形列举如下：

見（见）——看见。多音字 jiàn、 xiàn（《甲骨文字典》第32字）。

（1）读 jiàn音：做动词时表看见、觐见、会见、遇到、比较、察觉（如：道在不可見）。做名词时表见地看法（如：敢陈愚見）、见识。做助词时表被动（如：臣诚恐见欺于王而负赵）、于动词前表对我怎么样或表后果（如：碰见、看见）。做形容词时表明显的、现有的、每每。（2）读  xiàn音：做动词时表出现（ 见龙在田）、实现，介绍推荐。做形容词表现有、现成的（如：军无见粮,仓无见谷），现在。

《说文解字》曰：“见,视也。从儿,从目”，意为：见，视，用眼看。字形采用“儿、目”会义。字形流变过程：

見的甲骨文。类比《甲骨文字典》第五字：“民”，“民”为（目，眼睛）+（十、利器）的组合；同理可推，見为（目，眼睛）+（人，身体）的组合，强调人用眼睛看的动作。因为没有“书同文,车同辙”，甲骨文中一个字的写法多种多样，但“見”字在甲骨文体系内是难得的标品，现出土的文物中几乎所有的見字体例都出奇的统一，均为上目下人的结构，可推测此字在当时的生活生产中应该使用率极高，所以才可能相对标准化。部分甲骨文字形列举如下：

見的金文字形承袭甲骨文字形，部分金文字形列举如下：

見的楚系简帛字形多元，基本逻辑虽是“眼睛+人”的组合体，但写法众多，此事尚无固定写法，后人辨识会有一定的难度。部分字形列举如下：

見的秦系简牍写法相对稳定，列举部分如下：

見的篆文已脱离图画形态，更趋近于文字写法，将金文的“眼睛”抽象化为，将金文的“人”符号化为，字体抽象化后的优势是文字将更加标准化、易于更大范围传播。

33、索

索——以草之茎为材料，双手编织而结绳。做名词时表绳子、绳索、发辫、法度（如：启以商政,疆以周索）、链条、古地名。做动词时表搜索（如：大索天下）、挑选、寻求（如：吾将上下而求索）、索取、揉搓、应该、讨媳妇。做形容词时表孤单（如：离群索居）、索性、干脆、涕泪横流的样子、确是、空、尽。做量词时表以绳计量长度的单位——十丈为一索，计量钱币的单位——每千文为一索。

《说文解字》曰：“索，艸有茎叶，可作绳索”，意为“索，草有茎和叶，可用来制作绳索”。字形流变过程：

索在楚系简帛时期的写法是最为繁琐的，元素有草、有绳结、有双手，笔画数较多。这时期已有草字头“艹”的初步雏形，虽笔画众多，但不难辨认。部分字形如下：

索的秦系简牍字形比较趋近于今日楷体的索字，双手和屮的部分已经连接为一体，形成了秃宝盖（冖）结构，导致现代人难以理解古人造字时的本意。部分字形如下：

保——负子于背，以双手将孩子背在背上。做动词时表保养、护养（如：长之养之，如保赤子），保佑（如：天地格保），保护、保全，保持，保证、担保（如：保为将军破之），占有、拥有（如：虽慈父不能保其子），保举保荐，依靠依仗（如：保君父之命而享其生禄）。做名词时表保育幼儿的妇女，襁褓，做保证的人（如：然后导以取保），酒保服务员，保甲制、若干甲作一保，城堡、小城（如：所过之邑，大国守城，小国入保），通“宝”、珍贵之物，姓氏。

《说文解字》曰：“保，养也。从人，从省”，意为：保，养护孩子。字形采用“人”和省略了“爪”的会义。字形流变过程：

保的甲骨文基本为左右结构，由“人”+“子”两大要素构成，但组合方式多样，有的写法为人在左侧、子在右侧，有的写法为人在右侧、子在左侧，有的则为其他变化，那个时期的写法尚未标准化，故有多种字形。列举部分甲骨文字形如下：

保在楚系简帛时期写法基本定型，同现代楷书写法趋近，均为两只胳膊在两侧，列举如下：

篆文承续金文字形，自此“保”字写法基本定型。

辛的甲骨文为上下结构，上半部分（像刀刃）+（原木），似将刀刃绑在木头上组成工具，如下图：

辛的甲骨文在学术界有多种解释，有学者解读为“用利刃劈砍木材”，但有个漏洞，即若为以利刃向下砍木材，那刃面应向下对准木材才符合逻辑，的方向应向下，而非向上；有学者解读为“锥子，大头呈三角形，中间有把手，小者用作刑具，大者用以劈木”，该解释讲得通；还有学者认为“天然而生的尖锐物体，皂荚之大刺、麦芒。古人受到天然尖锐物体的启发，发明类似工具。甲骨文画一个倒刺、上添一横表天然”，也讲得通。列举皂荚刺和辛字字形对比图：

辛在楚系简帛时期写法基本定型，同现代楷书写法趋近，均为—（短横）+“利刃”+“牛”的组合形式，部分字形列举如下：

36、尾

尾——有wěi、yǐ两读音，表尾巴、末端之意。读wěi时，做名词时，表尾部；亦表末尾、末端；边界、边境（如：夫边境者，国之尾也）；二十八宿之一；姓氏等。做动词时，表尾随、盯梢；鸟兽虫鱼交配。做量词以代表金鱼的数量。读yǐ时通常做名词，表马尾巴或蟋蟀等昆虫尾部的针状物等。《说文解字》曰“尾，微也。从到毛在尸後。古人或飾系尾，西南夷亦然”；意即“尾，微小。字形采用尸和倒垂的毛会义，表示毛在尸后。古人有的在身后装饰着尾巴，今天的西南少数民族也这样。”

尾的甲骨文为跽坐之人+ 下垂形态的物品（可理解为尾巴、裳摆或腰间佩饰等），有学者将  解释为向下长的阴毛，表示人体臀部长毛的部位，笔者认为欠妥当；有学者将  解释为尾椎骨，表示人的头尾对应，此字代表尾闾骨，看似阴阳和合逻辑严密，但笔者认为古人造字时恐怕未如此考虑；有学者将  解释为别在腰间的装饰品，这种解释是可能成立的。笔者提出一种猜想，即是否可将  解释在跽坐形态下，衣裳的尾端部分或腰间玉坠等饰品置于身后的样子？甲骨文出现于商代，可先回顾下商周时期服饰特点：商代服饰不论尊卑和男女均采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此，如下图所示：

在跽坐的条件下，宽大裳衣的尾端（或系于腰间的玉佩、玉坠等饰品）难免会落在身体后侧，以此用来表示尾部则相对合情合理。我们通过妇好墓出土的商代玉坐人俑回顾下跽坐的形态，如下图：

再如《女史箴图》中所呈现的形象，如下图：

尾的金文承续甲骨文字形，有的金文则在下部加了“又”字。如下图：

37、粪（糞）

粪——除秽曰粪，本为动词，后动词名用，直称秽物为粪（通“糞”）。做动词时为造字本意，表双手持箕以清除污秽杂物（如：“堂上不粪,则郊草不瞻旷芸”）；后衍生出施肥之意（如：却走马以粪）。词性变化后，除秽变为直指污秽的名词，表粪便或者生物肥料（如：一亩之稼,则粪溉者先芽）。

《说文解字》曰：“糞，棄除也。从廾推糞釆也。官溥說：似米而非米者矢字”；意为：粪，清除粪便垃圾。字形采用“廾、”会义，表示手推箕具除屎。官溥说：似“米”而非“米”字形，表达“屎”字。字形流变过程：

粪的甲骨文大致有两种写法：，区别在于有无（扫帚类清扫工具），共性之处为：均有（箕具，箕上的点代指秽物）和（廾，双手），大概像手持扫帚和簸箕打扫卫生的样子，如下图:

从出土情况看，粪的甲骨文写法大致可分上面两类，但具体写法相对多元，列举部分甲骨文字形如下：

38、僕（《甲骨文字典》第38字）

解读完（辛）+（尾巴）+（粪）后，让我们回归到甲骨文字。“僕”字整体和“辛+尾+粪”的加和相比，有两点不同：（1）“尾”字形上方加一个“人头”，如此表达更形象，让识字之人一目了然；（2）在“尾”字左侧加一个（双手持）的符号，比（廾）字更直观。加之，“尾”上方加一个“辛”字，代表受刑罚之人（“辛”或可推理为某人头顶上的装饰图形），“僕”的甲骨文字形基本刻画出了一个人做服侍工作的形象。综上所述，归纳而得“僕”字释义：

僕——做服务工作的民。僕为会意字，有pú pū bú三种读音。读pú时：做名词时表做服务工作的民（或为被役使的民），驾车的车夫，侍从，古代官名（如：太僕），姓氏。做代词时为男子对自己的谦称（如：今提一匕首入不測之強秦，僕所以留者）。读pū时，表众鸟群飞的样子。读bú时，通“轐”，即垫在车箱和车轴之间的木块。

《说文解字》曰：僕，給事者。从人，从菐，菐亦聲。意为：僕，供役使的人，字形采用“人、菐”会义，“菐”也是声旁。字形流变过程：

由上推论，“僕”造字本义应为做服侍工作的仆人。
 

39、少

少—— shǎo、shào二音，表不多之意。1、shǎo音。做形容词时，表不多（如：险以远，则至者少；力少而不畏强）；也通“小”（如：武王崩，成王幼少）。做动词时，表减少、削弱（如：欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力）；短缺（如：今少一人，愿君即以遂备员而行矣）；轻视、看不起（如：儒生之徒亦自相少）。做副词时，表稍微（太后之色少解）；表时间上不多时（如：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间）。2、shào音。做形容词时，表年轻、年幼（如：而少时之岁月为可惜也）；表次序在后的（如：丈夫亦爱怜其少子乎?）。做名词时，表年幼、年轻（如：此犹禽鹿，少则驯育，则服从教制;长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火。又如：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数）；表官阶中的副职、辅职，如少正、少尹等；表少爷，如少东家、阔少等；表姓氏：如少昊。

《说文解字》曰：“少，不多也。从小，丿( piě)声”，意为：少，不多。字形采用“小”作边旁，采用“丿”作声旁  。字形流变过程：

少的甲骨文在“小”字下方再加一点作为指事符号，一共四个点，点或指沙子、水滴、微尘等小东西。2019年3月，我在解释“小”字时曾提出该字造字灵感可能取自“以手势比划小”的肢体语言，因为“大”字也是按肢体语言造字的，三年半后再回望，该动作只能合理解释两边的两个点，中间第三个点则难以解释，除非牵强附会将中间的一点解释为两指间的缝隙，这显然不合理，故今日否定几年前幼稚思路。列举当年思路如下：

为何四个点反而表示“少”？毕竟中国人常以三代表多，四个点完全不少哈。既然以数量来阐释“少”不太合理，不妨换个思路，少通“小”，若以小为方向解释，四个点中每个点占用的空间都小（可理解为水滴、沙子等），和“大”字占用大的空间就形成了对比。如此解释则相对自洽，小的是构成结构部分，而非数量之少，“少”字为“小”字下方加一个指示符号而构字，如斯。部分甲骨文字形列举如下：

40、公

公——表共同拥有。做形容词时，表与私相背的，如公家；表公正无私，如：举公义，辟私怨；表共同，如：公认、公律，如：天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之；表性别中雄性一方，如公母；表国际间的公允属性的，如公海、公尺、公历等。做名词时，表国家、政府或政府公务，如：是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上；表君王，如公王、公庙等；表古代爵位等级，如公侯伯子男（公，爵名，五等之首曰公;其余大国称侯;小国称伯、子、男）；表古代朝廷最高层次的官员，如三公九卿等；表对长者的尊称，如：凡尊老，周晋秦陇谓之公；表长本人两辈的男性亲属，如外公、叔公、舅公等；也通“功”，如：诸侯莫能以德，而争于公利，故以权相倾。表动词时，表公布，如开诚布公、公之于众等。表副词时，表公开地、公然地。

《说文解字》曰：“公，平分也。从八，从厶。八犹背也。韩非曰：背厶为公。”，意为：公，平均分配。字形采用“八、厶”会义。八，犹如各各相背。韩非子说，与私相背，就是公。字形流变过程：

 

有学者极有想象力，将之形态同诺亚方舟联系起来，将该字揣度为：“天下为公”原意指天下是诺亚方舟上一家八口人的生活状态，因为洪水灭世时全球的人只有这一家八口人剩存了下来，他们八个人可算今天文明人类社会的种子，但这种理解明显站不住脚，因那个年代，诺亚方舟的故事是没有可能传导中国的。还有学者如朱芳圃先生认为公是“瓮”之本字，取上盖下口之形，此解从字形上虽通顺，但字意上难以自圆其说，如下图：

 

今日已难觅古人造字之本意，窃以为均分财物而共有的理解更为贴切。部分甲骨文字形列举如下：

 

篆文继续承续金文字形。楚系简帛时期，公字写法虽多元，但基本结构未变，部分字形列举如下：

41、厶

厶——“私”的古字，趋利避害的利己选择。通常读sī，作名词时，表自私自利；做形容词时，表为求自己利益而不择手段的，与“公”相对。另可读mǒu，同“某”。

《说文解字》曰：厶，奸衺也。韩非曰：仓颉造字，自营为厶。意为：厶，奸邪之意。韩非子说，仓颉造字之时，以自营定义厶字的含义。字形流变过程：

厶的甲骨文字形迄今暂无明确考古发现和学者判断。

厶的金文字形犹如双臂将财物揽入怀中，双臂和背部形成一个三角形，如下图：

厶的楚系简帛和秦系简牍，虽还是全包围的封闭结构，但写法各异，有双臂环抱的三角形结构，有椭圆形字形，还有的可能因传抄问题出现了横线在外的情形。如下图：

厶的小篆字形开始由双臂环抱的三角形向单臂揽物入怀的单臂模式衍化，此时“厶”的字形同“以”字的甲骨文字形较为相似，如同一个头朝下、尚在母体肚中的宝宝。如下图：

 

42、寡

寡——期盼某人而未得，以表示孤独、缺少。做形容词时，表孤独孤单，如《左传·襄公二十七年》中“齐崔杼生成及彊而寡”；表缺少，如“不患寡而患不均”；也表倒霉或淡而无味等意。做名词时，表盼君而不得的丧夫之女：寡妇，如鳏寡孤独，如“哀鳏寡，恤孤独”。做动词时，表减少，如“轻则寡谋,骄则无礼”；表舍弃，如“使干将寡刺而更击，舍鹊而射雁，则下射无失矣”等。做副词时，表非常、很。做代词时，表帝王对自己的谦称，如“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”。

字形流变过程：

 

寡字在楚系简帛中的字形承袭了中山王时期字形，大都不带“宀”，由上“頁”+下“分”组成，如下图：

 

43、谷

谷——群山夹水的低地，有gǔ、yù 两个读音。仅在特指吐谷浑时，读yù，其它情况均读gǔ。gǔ做作名词是，本意为群山夹水的低地，如“为大川广谷之不可济，于是利为舟楫”；表水流汇聚的低地，如“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”；通“穀”，庄家和粮食的统称，如五谷（稻、黍、粟、麦、菽）；特指中医称谓，如谷道；特指姓氏，如唐朝学者谷那律。

《说文解字》曰：“谷，泉出通川为谷。从水半见，出于口。凡谷之属皆从谷”，意思是“谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作谷。字形采用水作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采用谷作边旁。”字形流变过程如下：

 

谷的金文承袭甲骨文字形，依旧为上下结构，只是下半部分‘口’的字形在有些金文字形中产生了变化。部分金文字形如下：

谷的简帛字形承袭金文，变化不大。部分简帛字形如下：

44、欠

欠——张口气悟也，指人通过打哈欠、深呼吸、叹气等打开口腔换气的方式调节身体状态。做动词时，表打哈欠，如“志倦则欠，体倦则伸”；表身体稍微向上移动，如“欠身”；表缺少，如“万事俱备，只欠东风”；也可表亏欠、思念或不如等意。做形容词时，表不招人待见的。做副词时，表不够、缺乏。做名词时，表债务等，如“旧欠未清”。

《说文解字》曰：“欠，张口气悟也。象气从人上出之形”，意思即“ 欠,像人张口打呵欠。像气息从人的头上发出的样子”。字形流变如下：

 

45、欲

欲——欲望，希望得到或占有。做名词时，表欲望，如‘诸侯之地有限，暴秦之欲无厌’。做动词时，表希望、想要或喜爱，如‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成’（由此句可见，在老子和孔子生活的年代，儒道两家并未泾渭分明，两家的世界观和价值观多有相似）。

《说文解字》曰：“贪欲也，从欠谷声”，意思即“欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，采用“谷”作声旁”。字形流变如下：

 

秦系简牍发现的“欲”字写法虽多，但与奔放的楚文化不同，规制上相对统一，基本为“谷+人”的写法，这也体现出两地文化属性的差异。部分字形列举如下：

46、江

江——规格很大的水系。做名词时，表大江大河，有时特指长江，也做姓氏。

《说文解字》曰：“江，水，出蜀渝氐徼外岷山入海”，意思即“江,是水名，从蜀郡湔氐边界处的岷山流出，注入大海。”字形流变如下：

 

 

江的甲骨文至今仍未曾发现，但猜测基本为左右结构，由“水+巨（或水+大）”两部分组成，直观表示为“大的水流”，笔者推测以甲骨文时期的认知方式方法，不太可能为“水+工”的抽象化组合。推测甲骨文写法如下：

 

如下图所示，“江”字在金文时期的写法已同今日基本相同，2000多年前先人的智慧让人感叹造字艺术的前瞻性和深刻性，体现了中华文化的智慧。

 

楚系简帛中发现的“江”字均为左右结构，写法基本一致，统一性较高。部分字形列举如下：

 

 

秦系简牍发现的“江”字体例工整，已呈现出小篆字体典型的形体偏向长方，笔画横平竖直，线条粗细基本一致，对称平衡等特点。如下图：

 

47、母

母——乳房分泌乳汁、可喂养子女的女子。作名词时，表母亲，如‘《礼记·曲礼》：生曰父曰母，死曰考曰妣’；表家族或亲戚中的长辈女子，如祖母、伯母；表本源，如‘以为天下母’。做形容词时，表能产后代的雌性，如母猴、母猪等。

《说文解字》曰：“母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。”，意思即“母，像养牛一样哺育子女。字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。另一种说法认为，像给孩子喂奶的样子”。字形流变如下：

 

母的金文写法不下80种，绝大多数承袭了甲骨文字形，突出强调双乳的重要性。如下图中右边的字，突出了双乳，甚至简化了大腿、小腿和足。而比较特殊的是“后母戊方鼎”中的“母”字（下图中左边的字），该字更似“女”字（下图中间的字），但专家们均以“母”字解释。“后母戊方鼎”中的“母”字笔势雄健，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔，极具特色 。

列举部分金文字形如下：

楚系简帛中发现的“母”字写法富于想象力，突出乳房形态的同时，相较金文字形基本都省略了大腿、小腿和足的部分。部分字形列举如下：

 

秦系简牍发现的“母”字较有特色，为楚系简帛旋转而成，也基本同当今“母”字写法一致，更像是躺倒喂奶的形态，如下图：

金的小篆恢复了之前双乳+大腿+小腿的基本要素。

金的隶

48、每

每——草盛而长出的样子。做形容词时，表草木旺盛的样子，如原田每每。做副词时，表常常、经常、每一次，如每天、每月。表代词时，表各个，如每字为一印。表助词时，用在人称代词或名词后，表示复数。

《说文解字》曰：“每，艸盛上出也。从屮，母聲”，意思即“每，草叶茂盛，叶片向上长出的样子。字形采用“屮”作边旁，采用“母”作声旁”。字形流变如下：

每的金文字形承袭甲骨文，有的强调了两个乳头、有的强调了美丽的头饰，但差别相去不大。列举部分金文字形如下：

楚系简帛中发现的“每”字写法同甲骨文、金文差距较大，下半部分保留了“母”字字形，但上半部分结构有很大不同。部分字形列举如下：

49、海

海——大海，百川汇聚而成的巨大水体。做名词时，表邻接大陆的巨大的咸水水体，如‘煮海为盐’、海枯石烂等；或表陆地内部的大湖、大池，如洱海、可可托海等；也表大的嘴巴、大的器皿等；还表距离陆地极远的地区，如‘九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海’。做形容词时，表巨大的，如夸海口、海碗；也表很多的，如‘凡地大物博得皆得谓之海’。

《说文解字》曰：“海，天池也。以纳百川者。从水，每声”，意思即“海，天然大池。浩纳百川的大池。字形采用‘水’作边旁，‘每’做声旁”。字形流变如下：

海的甲骨文至今未被发现。有学者解释为在甲骨文时期古人没有会见到大海，所以不可能有“海”字，笔者认为该解释有失偏颇，因为贝币就是海贝为主，考古发现贝币早在夏晚期已有出土，商周时代则已普遍用之，故甲骨文时期的先祖应该见过海洋。至于为何已出土四五千个甲骨文字体中还未发现该字，只能大胆猜测在甲骨文的历史阶段，“海”字可能由其他字替代百川汇聚的大的水体。

楚系简帛中发现的“海”字写法同金文写法中右半部分写法差距均较大，楚系简帛和楚人一样富于浪漫主义和想象力，主要突出了乳房的形态。部分字形列举如下：

*感谢汉典和象形字典提供的素材；

感谢《郭店竹简》考古专家和研究者。

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