儒道真的不两立吗？（5）——絕偽弃慮

日期：11-28 点击：398 属于：逸说老子

“自古而今，《老子》注本众多，大多持‘绝仁弃义、绝圣弃智’等论调，靶向攻击儒家‘仁义智圣’等观点，让后世觉得道儒两家‘道不同，不相为谋’。郭店楚简的出土可能改变这一现象，楚简开篇便是‘絕智弃卞、绝巧弃利’，这同‘绝仁弃义、绝圣弃智’的反儒论调截然不同、毫无冲突。结合孔子向老子问礼后发出‘吾今见老子,其犹龙’的感叹，可能道儒两家并非生而为敌，更多是后朝利益群体为自身利益而将道儒对立化以为己用。故研究郭店楚简《老子》对还原老子有重要意义。”

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原文观照

【絕偽弃虑】

竹简现阶段最接近老子年代的出土物，开篇原文为“絕智弃卞，民利百伓。絕攷弃利，覜惻亡又。絕偽弃虑，民復季子”。后出于便于学术推广等原因，有了“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复孝慈”等众多版本。郭店楚墓出土的竹简如是观照：

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述而不作

自古而今，《老子》注本众多，既有河上公、王弼、王夫之、魏源等先贤学者，也有唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋等帝王为之。套用加拿大汉学家Richard John Lynn对《易经》版本众多的理解：“我们益发认识到，有多少《易经》的注本，就有多少《易经》的版本”。每一本都有其时代价值，是一个时代思想的写照。而然时代并不迫切再多一两个注本，更莫说是解释注本的注本，缺乏的是回归本源，对原本文字和语句的深入理解。郭店版是战国楚简，文字大体为带有商周金文特征（部分文字为甲骨文向金文的过度形态）的大篆，应是李斯创小篆之前的文字形态，肯定为公元前223年之前的产物。因当时只能通过手抄传承（誊抄中变体是常有之事），加之郭店版老子为楚地产物，难免导致郭店楚简文字同北方文字有差异的现象，本书学习孔子“述而不作，信而好古”的风格，力求实事求是，故采取“逐字解析，解而不作”的方式。以求通过对竹简每个字的解析，探索更真实的老子。

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逐字解析

【絕偽弃虑】

“絕偽弃虑”四字逐字解析如下：

（1）絕（总第1） ——人以刀断丝，表示断绝、中断、停止。

（2）偽（总第14）——同“伪”，表示人为或假装。