前言：自由恋爱者常批判“门当户对”，称其为文化糟粕，是束缚自由恋爱的桎梏；但面对居高不下的离婚率却坚称“三观不同，不必强融”，号称这代表自由意志。其实“门当户对”中饱含古人对新人价值观、人生观、世界观的高度量化和总结概括，类似“三观相投”这个词，拥有较高的现代科学精神。
提及“门当户对”，不少人认为是文官以书箱、武官摆石鼓的户对区别，以及三品四钉、二品六钉、一品八钉、皇宫九钉的门簪数量不同，通过屋宇式大门等级和规制强调一对新人结合时物质条件的匹配性，这就有些小看古人了。古代环境中，男女之间自由恋爱的条件不够成熟，这体现了封建社会的闭塞，在这种条件下，考察一对新人“门当户对”旨在通过门第相当、户情匹配的客观成长环境，推导新人“世界观、价值观、人生观”三观的匹配程度，结合父母家人、媒人等大兴调查研究结论，在极端保守恋爱条件下尽可能增加一对新人婚后幸福匹配度。举例说明：都说皇帝的女儿不愁嫁，但皇帝女儿生活的规制、受教育的程度、见世面的层次，和普通人家完全不同，即使公主和普通人一见倾心、不顾一切，可普通人家物质上倾尽所有恐怕都难以满足公主吃一串荔枝、打一支和田玉簪的“普通”需求，更莫说同公主吟诗作对、附庸风雅这类精神需求（公主眼中编钟可能是寻常乐器，普通人恐怕一生不得见），当然皇帝女儿恐怕也难有农村妇女的一膀子好力气，这种“门不当户不对”的婚姻恐怕存在于电影中容易，在现实生活就是互相折磨，圈子不同、莫要强融！下里巴人和阳春白雪远远地互相欣赏就好，非在同一屋檐下生活浪漫就会变成煎熬，这可能是现代人自由恋爱后离婚率居高不下的一个原因，毕竟婚姻不是一时兴起，而是长久相处共荣，核心在于三观相投，否则就需要大量的磨合成本，甚至惊鸿一瞥的奋不顾身化为仇人相见的支离破碎。
“门当户对”一词源于元代的《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中”，可见那时的婚姻亦强调新人生长环境的匹配性。此观点是基于客观实践基础上的经验总结，在当时恋爱环境不像今天这般自由化的前提下，希望通过门第相当、户情匹配来预判一对新人的价值观、世界观、人生观“三观”适配度高低，不至于婚后出现鸡同鸭讲无共同语言的婚姻悲剧，在那个历史时期是一种进步表现，是那个时代最合理的婚配方式。现如今，世界已进入信息化时代，信息获取便利度远超封建时代，物质生活条件和受教育程度大大提高，从而导致年轻人三观更加多元化和复杂化，单纯以“门当户对”预判婚姻匹配度的方式已不全面，但家庭作为培养一个人性格底色和三观的重要因素，“门当户对”作为参考因素仍有重要意义。为爱痴狂是对爱情的正确态度，恋爱脑是对异性爱慕的自然反应，这在‘恋爱’这个时间点上‘感性’是完全正确的，但‘婚姻’不是一个时间点的小事，而是一个‘时间段’的‘理性’陪伴，这其中适应性远大于冲动性，这是应结合“门当户对”，考虑彼此成长的历程和环境，因为‘三岁看大、六岁看老’，个人成长的家庭环境（门当户对）左右了你的三观和性格底色，而这又间接决定了伴侣的匹配度。
本次将分享“门 户”二字（《甲骨文字典》51、52字），请见下篇。
（《郭店楚简老子红丝砚雕集》第一方·
取材自青州市河庄红丝石坑，特色为石质细腻，颜色鲜艳。
此砚边留有自然石皮，与竹简相映成趣，共九十五字）
——《甲骨文字典 第51、52字》
